李志强：社会主义道德的基本理论、丰富资源和具体实践
——谈《思想道德与法治（2023年版）》第五章的逻辑主线
《思想道德与法治（2023年版）》教材（以下简称“教材”）第五章是承载道德观教育的核心章节，聚焦于社会主义道德。思想政治理论课（以下简称“思政课”）教材中每章的逻辑主线是本章所探讨主题展开论述的依据，也是对该章进行教学设计时保持其整体性的依据。经过对教材第五章内容进行全面的梳理可以得出其逻辑主线是，阐发马克思主义道德观何以构成社会主义道德的理论基础，论证社会主义道德为什么是崭新类型的道德，并突出坚持社会主义道德之核心与原则的必然性和必要性；从社会主义道德的源头活水、红色基因和外来镜鉴的角度分别论述传承中华传统美德、弘扬中国革命道德、借鉴人类文明优秀道德成果的重要意义及主要内容；从践行社会主义道德的角度论述新时代公民道德建设对于“四德”所提出的新要求。
一、社会主义道德的基本理论
对于基本理论的呈现是系统阐述某一问题的首要环节。教材第五章首先要呈现的内容就是人为什么要有道德？马克思主义道德观何以构成社会主义道德的理论基础？社会主义道德何以成为人类历史上崭新类型的道德？为人民服务和集体主义又何以成为社会主义道德的核心与原则等基本理论问题。
（一）马克思主义道德观是社会主义道德的理论基础
社会主义道德不是一时兴起的，而是建立在马克思恩格斯有关道德问题的基本论述之上的。马克思恩格斯第一次科学地揭示了道德起源问题，强调道德属于意识形态的范畴，这就为正确理解道德的本质奠定了基础。
其一，关于道德的起源。无论是什么样的道德观都回避不了“道德是从哪里来的”“人为什么要有道德”等元问题，诸如“情感欲望论”“动物本能论”“先天人性论”“天意神启论”等学说对此都无法给予正确揭示。在马克思恩格斯那里，劳动是人类道德产生的第一个历史前提，即劳动产生了人，并促成道德赖以依存的社会关系；人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，即当从事生产劳动的人意识到必须通过道德来约束自身行为之时，道德的产生就成为必然的了[1]140-141。其二，关于道德的本质。马克思恩格斯认为道德属于意识形态的范畴，即道德首先是一种被经济基础所决定并能对经济基础有反作用的社会意识形式，这构成马克思主义道德本质论的基本观点。除此，还要看到道德构成社会利益关系的特殊调节方式，并且是一种实践精神。其三，关于道德的作用。道德与每个人的日常生活息息相关，这表现出它对于国家、社会以及个人所具有的广泛作用，正所谓“国无德不兴，人无德不立”[2]3。日常教学实践要引导学生不能因为道德影响范围很大，就认为道德是万能的，也不能因为道德的强制力不如法律，就把道德看成无用的；同时还要加强对于“泛道德化思维”倾向的引导，这种思维在表面上重视道德在社会生活中的广泛影响，却以对于社会上发生的零散、偶然的道德现象所做出的极端评价而在实际上贬低了道德的作用[3]。
（二）社会主义道德是崭新类型的道德
道德不仅不是凭空产生的，而且也不是亘古不变的。迄今为止，人类社会先后经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会5种形态，与此相适应出现了5种道德形态。社会主义道德是崭新类型的道德，在社会主义社会有一部分先进分子还身体力行着共产主义道德。
其一，道德发展的基本规律。纵观人类道德的发展史，善与恶、美与丑、好与坏总是交织在一起，这使得几千年来的道德现象总是纷繁复杂，而无论其复杂程度如何，人类道德的发展历程始终呈现出曲折前进、螺旋式上升的轨迹，即在某个点上看似下降，实则是为了上升所做的蓄能储备。在历史发展的进程之中审视我国社会主义道德的演进，实现了由被动到主动的转变。如新中国成立之初，面对天花、霍乱、麻疹和鼠疫等重大疫情的肆虐，我们就以“人民战争”式的防控，取得了历史性突破。再如面对1998年抗洪、2003年“非典”、2008年汶川地震以及本次新冠肺炎疫情等重大事件，都会涌现那么多感人场面，这些情形都表明我国社会道德状态与我国经济社会不断进步的事实是一致的，并构成本章内容重要的学理和现实支撑。
其二，社会主义道德的先进性。人类道德经过漫长的发展，形成我们现在所坚持的社会主义道德，它与以往社会的道德形态相比，具有显著的先进性。首先，就经济基础来说，社会主义道德反映着它所依托的社会主义社会经济基础。近年来，脱贫攻坚等伟大战役的胜利，更是彰显了依托在社会主义经济基础之上的社会主义道德的显著优势。其次，就资源借鉴来说，社会主义道德是对人类优秀道德成果的批判继承和创新发展。我们今天所倡导的社会主义道德规范，承接了几千年来的中华传统美德，延续了中国共产党人在革命战争年代创立的革命道德，借鉴了人类社会其他文明优秀道德成果。如此丰富的资源积淀与储备，也成就了社会主义道德在内容规定上的优势。最后，就发展形态来说，社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性。在实际教学过程之中要充分地论证，在各种道德形态之中只有社会主义道德做到了把为人民服务当作核心，把集体主义当作原则，从而展现出真实而强大的道义力量。
（三）社会主义道德以为人民服务为核心
为什么人服务抑或为哪些人服务的问题，作为道德的核心问题，规定并制约着道德领域中的所有现象，决定并体现着道德建设的根本性质和发展方向。以往阶级社会的道德主要是为少数人服务的，社会主义社会的道德则是为多数人服务的。为少数人服务的道德是剥削阶级的道德，为多数人服务的道德是无产阶级的道德。
其一，为人民服务是社会主义道德的本质要求。为人民服务成为社会主义道德的核心是社会主义社会道德形态发展的必然。首先，为人民服务成为社会主义道德的核心是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。社会主义社会中的每位劳动者都在为社会、为他人，同时也在为自己劳动。即是说，全体人民正是通过社会分工和相互服务来实现共同利益的。其次，为人民服务成为社会主义道德的核心也是社会主义市场经济健康发展的要求。“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”[4]22，社会主义市场经济只有通过市场中人们之间的相互服务，才能让现代化成果更多更公正地惠及全体人民。由此可以说，社会主义市场经济是为了实现人民美好生活而存在的，在本质上也要求为人民服务。
其二，为人民服务被不断赋予新的时代内容。“为人民服务”的提出是社会主义社会道德形态发展的必然，它也随着时代的发展而被不断地赋予新的时代内容。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾指出：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”[5]42；毛泽东在1939年2月致信张闻天时首次提出“为人民服务”的思想，1944年9月在为张思德所作的演讲中指出，共产党“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”[6]1004；之后，邓小平所提出的“三个有利于”中的“有利于提高人民的生活水平”，江泽民“三个代表”重要思想中的“代表最广大人民的根本利益”，胡锦涛“科学发展观”中的“以人为本”，直至习近平“江山就是人民，人民就是江山”[4]46等一系列“以人民为中心”的观点，都使为人民服务思想得到不断发展。习近平新时代中国特色社会主义思想中的“人民观”是本课程在此处讲授的重中之重，能够彰显社会主义道德区别并优越于其他社会道德形态的显著标志。
（四）社会主义道德以集体主义为原则
坚持什么样的原则抑或拿什么原则作为标准，是任何一种道德形态都不能回避的问题。在我国，国家利益、社会整体利益和个人利益在根本上的一致性，使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。与之相对，资本主义国家的经济制度是生产资料私有制，各种利益在彼此分离、互不相让，甚至无法协调的情况下，只能产生个人主义道德原则。
其一，集体主义是调解社会主义社会利益关系的基本原则。长期以来，集体主义已经成为我们调节国家利益、社会整体利益和个人利益关系的基本原则，且仍需要坚持下去。首先，集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一，也强调国家利益、社会整体利益高于个人利益，还重视和保障个人正当利益。3种利益从整体上说虽是一致的，却难免会发生矛盾。有学生认为，它们之间如果发生矛盾，集体主义要求个人对于集体的服从是无条件的。实际上，集体主义只有在不牺牲个人利益就不能保全国家利益、社会整体利益的情况下，才要求个人做出牺牲[1]149-150。同时，还要引导学生意识到集体主义重视和保障个人正当利益是集体主义应有之义，却不等于说任何个人不分场合地或不分时间地对于集体所提出的需求，都应该被集体无条件地满足。不正当的个人利益，集体是无法保护的。
其二，社会主义社会中的集体是真实的而非虚幻的。在日常教学实践之中，常有这样的疑问，即集体主义之中的集体如何才是真实的？对此，马克思恩格斯在批判虚假集体的时候就曾指出，虚假集体之中的人们要么没有共同的利益，要么只有抽象的、虚假的利益，这样的集体之中的每个人是相互对立的。[7]84因此可以说，虚假集体之中缺乏个人与集体之间的真实互动，其中所谓的“集体”无法真正地保障个人利益，而其中的个人也不用对所谓的集体负责。什么样的集体才是真实的集体呢？马克思恩格斯继续指出，真实的集体是那种既为个人的存在提供了空间（这个空间即是自由人联合体），又为个人的发展提供了条件（这个条件就是对于每个人自由的保障）的集体[5]53。在真实的集体之中，个人能够在统一的意志之下，围着正义的事业和个人的自由且全面的发展目标而不断地努力着。社会主义社会中的集体因为建立在社会主义公有制基础之上，党和国家以及整个社会都在为人民的利益而努力地创造着各种条件，并从根本上保障着人民利益，因而是真实的集体。
二、社会主义道德的丰富资源
道德不是凭空产生的，社会主义道德也不是凭空产生的。中华传统美德是社会主义道德的源头活水，蕴含着丰富的思想道德资源；中国革命道德是对中华传统美德的继承和发展，成为社会主义道德的红色基因；人类文明优秀道德成果则构成社会主义道德的外来镜鉴。
（一）中华传统美德是社会主义道德的源头活水
中华民族在漫长的发展历程中，创造了灿烂的中华优秀传统文化，并从中孕育了中华传统美德。中华传统美德作为中华优秀传统文化的精髓，代表着中华民族独有的精神标识，成为社会主义道德的源头活水。当前要加强对于中华传统美德的挖掘与阐发，以滋养社会主义道德建设。
其一，加强对中华传统美德的挖掘和阐发。“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶”[4]18，这一点从当今世界各国人民对于中华文明的广泛关注就能够说明，甚至可以说，马克思主义之所以能够在中国落地生根，也正是它和中华优秀传统文化相融通的必然结果。当前要进一步从中华优秀传统文化之中提炼出包括中华传统美德在内的丰富资源，因为其中所蕴含的“自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻……同科学社会主义价值观主张具有高度契合性”[4]18，至今仍具有重要价值。新时代中国特色社会主义坚持了科学社会主义的价值主张，与之相应的社会主义道德建设则要充分尊重并努力传承与科学社会主义价值观主张具有着高度契合性的中华优秀传统文化，挖掘与阐发其中所蕴含的道德理念。例如，中华优秀传统文化始终强调国家和民族的整体利益，“夙夜在公”（《诗经·召南·采蘩》）“以公灭私，民其允怀”（《尚书·周官》）“国而忘家，公而忘私”（《汉书·贾谊传》）等观点就构成社会主义集体主义原则的思想根基，甚至可以用来说明集体主义原则就是马克思主义基本原理关于个人与集体之间关系的科学认识与中华传统美德关于“重视整体利益、强调责任奉献”[1]152之基本精神有机结合的伟大创造。
其二，用中华传统美德滋养社会主义道德建设。在长期的历史发展中，中华传统美德所蕴含的基本精神已经深入到中华儿女的思维方式、行为方式和生活方式之中。比如，“关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想”[1]155，就深深地影响着人们的日常生活。易言之，中华传统美德所蕴藏的中国智慧，既为当代大学生群体的成长提供了宝贵的精神营养，也构成我们坚定“历史自信、文化自信”[4]18的思想源泉。对此要按照是否有利于丰富社会主义道德内涵，是否有利于完善社会主义道德体系等方面的要求，充分彰显其时代价值，使之与社会主义文化相融相通；也要充分发挥其人伦日用的化育功能，使之与人们的日常生活交融，不断地丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。
（二）中国革命道德是社会主义道德的红色基因
中国革命道德继承了传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粕，是中华传统美德的延续和发展，由此成为社会主义道德的红色基因。弘扬中国革命道德要继续挖掘其当代价值，并抵制对之产生的历史虚无主义。
其一，挖掘中国革命道德的当代价值。中国革命道德源自中国共产党成立以后所开展的伟大工人运动和农民运动以及其所领导的土地革命战争、抗日战争、解放战争等长期革命实践，在这些实践之中所形成的革命道德传统是我们战胜千难万险的重要力量源泉。需要注意的是，任何一种道德规范都要既观照它产生的历史渊源，又面向未来的生活实践。相应地，对于中国革命道德所应具有的科学认识就意味着，它不应只是革命年代的道德，也不应只是战争中的道德，而要与广大人民群众的日常生活紧密地联系起来。例如“树立社会新风，建立新型人际关系”[1]161，这条道德要求，就体现出中国革命道德在社会生活层面上的重要价值。正是由于中国共产党人坚守了这条要求，才破除了等级观念和特权思想，保护了妇女儿童的合法权益，从而在推动新型家庭关系建立以及整个社会风尚塑造的过程中发挥重要作用。由此说开去，我们就可以继续从生活维度等现实视角更加充分地挖掘中国革命道德的当代价值，使其深入人心并落地生根。
其二，抵制对于中国革命道德的历史虚无主义。中国革命道德是中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众[1]158作为主体所形成的优秀道德，中国共产党人在其中起到中流砥柱的作用。具体说来，中国共产党建立以来的100多年，“浴血奋战、百折不挠”“自力更生、发愤图强”“解放思想、锐意进取”“自信自强、守正创新”[8]1-2，创造了一系列伟大的成就，中国革命道德是这个历史进程所结出的硕果。在现实生活中，总有一些人歪曲和污蔑上述历程中的某些史实，鼓吹“革命无用论”和“革命破坏论”，以否定中国共产党为争取民族独立、国家富强和人民幸福所作出的巨大贡献，动摇其执政根基和合法性。相应的教育在此处就要明确地引导大学生勇于亮剑、敢于发声，捍卫历史的真相与尊严[9]，维护社会主义道德的红色基因。
（三）人类文明优秀成果是社会主义道德的外来镜鉴
人类文明优秀道德成果也是社会主义道德的重要资源。当前社会主义道德建设要在继承和弘扬中华传统美德和中国革命道德的基础上，深刻洞察人类发展进步潮流，“以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀文明成果，推动建设更加美好的世界”[4]21。
其一，充分借鉴人类文明优秀道德成果。当今世界，不同国家、不同民族和不同地区的道德文明虽然体现了他们各自的思维方式、行为方式和生活方式，而各个国家、民族和地区之间仍然会面临着某些共同问题，在这些共同问题之上所产生的具有共性的道德认识无疑仍需要彼此之间进行一定的交流与借鉴，以促进人类文明的共同进步。其二，向世界展现中华道德文明风貌。世界各国的人们生活在不同文化、不同信仰以及不同社会制度所组成的世界里，却摆脱不了各种各样的联系，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。在这样的共同体之中，我们不仅要借鉴人类其他文明优秀道德成果，而且要“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓……讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”[4]45-46，如此才能让世界更好地认识中国、更好地了解中国，从而让包括中华优良道德传统在内的中华文明同世界各国人民所创造的丰富多彩的文明一道，推动人类社会共同进步。
三、社会主义道德的具体实践
社会公共领域、职业领域、家庭领域、个人生活领域，构成每个社会成员生存和发展的空间，社会主义道德的实践也要在这4个领域之中具体地展开。鼓励人们在上述4个领域践行社会主义道德，就要提升大学生对于这4个领域道德的全面认识，然后再引导他们有针对性地践行相关重点要求。
（一）在社会上做一个好公民
社会公共领域“无形”地存在于人们的日常生活，相应的道德要求往往被人们所忽略，而在现实生活之中，社会公德尤其网络空间中的道德事件常常又成为焦点话题，特别需要被重视起来。在社会上做一个好公民，要充分认识社会公德的重要价值，并努力做网络道德的积极践行者。
其一，充分认识社会公德的重要价值。在现实生活中，人们往往认为社会公德不过是“文明礼貌”和“助人为乐”这样简单的道德规范，它实际上则是社会主义道德在社会公共生活中的具体呈现，调节着社会公共领域的利益关系，维护着公共秩序乃至公共安全，正如本版教材所增加的恩格斯的论述：“只有维护公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益。”[10]609同时，我国社会公德的内涵也是非常丰富的，不仅包含着起码的道德要求，而且包含现代社会发展所提出的其他要求，构成个人与他人、个人与社会、人与自然之间和谐相处的道德基石。作为宣传和践行社会公德重要力量的大学生群体，在自觉培养公德意识、养成良好行为习惯的基础上，还要在社会责任意识、生态文明观念等方面，对自己提出更高的要求，如此才能达到更高的道德境界。
其二，做网络道德的积极践行者。网络空间是现实公共生活的延伸，随着互联网技术的飞速发展，其道德状况更成为社会公德之中最受关注的领域。中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿，互联网普及率达75.6%[11]，由此可见，网络对国家、社会和人们日常生活所产生的广泛影响。本版教材在该部分将“世界互联网大会”的相关话题替换为“首届中国网络文明大会”的有关内容，并从中提出了党和国家在网络道德建设上的最新精神及具体要求。以往这部分的教育更多地关注于网络道德之中负面现象的克服，而对于正面行为的引导还很不够，因此就要引导大学生利用网络传播正能量，“以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园”[12]319。
（二）在工作中做一个好建设者
作为人类社会长久以来就持有的生活方式，职业生活是人们运用专业知识和技能创造物质财富和精神财富的生活方式，也必将成为大学生未来人生中的基本生活方式。在工作中做一个好建设者，要明确以奉献社会为指向的社会主义职业道德观，并培养劳模精神、劳动精神和工匠精神。
其一，明确以奉献社会为指向的社会主义职业道德观。在职业道德的基本要求之中，“奉献社会”这条规范要求从业者兢兢业业地为社会作贡献，体现了社会主义职业道德的最高目标指向。甚至可以说，所有的职业道德要求都应落脚于此。至于如何践行这样的要求？最关键的环节就是向职业道德模范学习。不论是劳动模范，还是大国工匠，抑或是身边的行业榜样，职业道德模范都用实际行动诠释了自己的职业选择对国家、社会、他人的意义。针对这个话题，本版教材增加了“电力抢修活地图”——张黎明的事例作为拓展。他的先进事迹和崇高精神向我们展现了职业道德模范不仅做到大多数人应该做到却没有做到的事，而且把大多数人都能做到的事做得更好，且都是从自我做起，从身边事做起，从小事做起的，因而相应的事迹和精神是可学可做的，也是可追可及的。
其二，培养劳模精神、劳动精神和工匠精神。一个人无论选择什么样的职业，树立正确的劳动观念都是维系自身从事职业活动的思想观念保障。“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”[13]46的劳动观念构成贯穿在劳模精神、劳动精神、工匠精神之中的思想内核，由此还形成“爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，“崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动”的劳动精神，以及“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神[14]4，如上内容是本章修订所重点调整之处。其中劳动精神诠释着劳动者在工作过程中应秉持的思想态度、行为方式和精神风貌；劳模精神代表着劳动模范这一群体在长期工作实践中所形成的能够引领时代发展的宝贵精神财富；工匠精神则体现着劳动者成为技术尖兵所应具有的优秀品质。3种精神都是正确的劳动观念的深化。高校思政课作为理论课，只有为大学生讲清楚这些道理，才能促进他们真正地由思想认识转化为实际行动。
（三）在家庭里做一个好成员
在“四德”之中，家庭美德是中间环节。相对于社会公德和职业道德，它的范围限定在一个人及其家庭成员之中；相对于个人品德，它的范围又扩大到一个相对开放的而非只有个人存在的领域。相应的教育要引导大学生充分重视家庭的重要地位，并把个人的恋爱问题与未来的婚姻家庭问题直接关联起来。
其一，充分重视家庭的重要地位。党的二十大报告指出，要“加强家庭家教家风建设”[4]44，家庭家教家风建设愈加被重视。在家庭、家教和家风三者之间，家庭无疑处于最基础的地位。本部分的教育目标是使学生充分重视家庭在提升社会文明等过程中的重要地位。家庭之所以重要还在于，无论是民族复兴，还是国家富强，抑或是人民幸福都不是抽象的，都需要建立在千千万万个幸福美满的家庭之上。也正是在这个意义上，习近平指出：“我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。”[15]日常教学要引导作为家庭成员的大学生努力成为和睦家庭关系的创造者和维系者，良好家教家风的传承者和塑造者，为国家发展、社会和谐稳定构筑起坚实的家庭支撑。
其二，将恋爱与婚姻家庭问题统一起来。一般说来，一个人的幸福人生与其美好的爱情、美满的婚姻以及优良的家教家风是密不可分的，相应的教育过程就要梳理恋爱、婚姻和家庭三者之间的关系。其中恋爱是婚姻的前奏，并以组建家庭为目标；婚姻是恋爱的结果，也是家庭产生的前提；家庭之中一般不能缺少爱情，又构成缔结婚姻的必然结果。它们之间一环套一环，形成一个伦理关系不断拓展的逻辑链条，因此黑格尔说：“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱。”[16]177恋爱婚姻家庭关系作为一种社会形式和社会现象，必然产生一定的伦理关系，也必然地需要相应的道德规范来调节，马克思在他的早期论著《论离婚法草案》就指出婚姻的本质意味着两个人结合在一起并演化为现实伦理关系的必然性。[17]347对于上述问题，以往的家庭美德教育很少从恋爱问题出发直接关照大学生在未来人生之路中的家庭美德问题[9]，这就在某种程度上造成“恋爱道德”“婚姻道德”和“家庭道德”之间的割裂，相应的教育实践要避免这种割裂，引导大学生将恋爱问题与婚姻家庭问题统一起来，从而在未来的家庭中也成为一名好成员。
（四）在日常生活中养成好品行
“育人的根本在于立德”[4]34。在现实生活中，社会公德、职业道德和家庭美德的状况，最终都是以每个社会成员的道德品质为基础的；个人在道德品质上不断完善并尽可能地去引领社会风尚，是社会主义道德的应有之义和本质规定。
其一，个人品德不能“只知不行”。作为时代新人的大学生群体在接受了长期的道德教育之后，对于个人品德要求都有所认知，甚至都有比较系统的认知，而现实生活中某些大学生又会出现知行脱节的现象，要克服这种现象就要形成完整的行为链条。首先，要形成正确的道德认知和判断，即要坚持唯物史观来看待道德，对历史上各种道德形态的进步性和局限性都能有客观的认知和判断，又要充分认识到社会主义道德作为崭新类型道德所具有的先进性。其次，要激发正向的道德认同和情感，即在初步的认知和判断之基础上，体验道德的愉悦，追求高尚的快乐。最后，要强化坚定的道德意志和信念，即要将认知与判断、认同与情感统一起来，做到持之以恒、久久为功。个人品德修养过程只有将上述几个环节统一起来，才能由不稳定的某些德行转化为长期稳定的德性。
其二，完善以积极引领社会风尚为目标的个人品德。个人在完善自身品德基础之上再去引领社会道德风尚的改善，是社会主义道德的应有之义，也是其本质规定。“四德”建设由社会公德中的“社会”出发，再由引领社会风尚中的“社会”落脚，形成一个完整的逻辑闭环，个人道德品质于其中得以养成，社会道德风尚于其中得到提升。进言之，社会文明状况是社会风尚的重要体现，新时代的大学生作为肩负中华民族伟大复兴重任的中坚力量，其精神风貌在很大程度上影响着整个社会的精神风貌，成为社会文明状况的“晴雨表”。在此方面的教育要密切关注这个“晴雨表”，引导大学生通过参与志愿服务活动以及向道德模范学习等多种形式，“弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神”[4]44-45，以自身的行为带领其他社会成员共同形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚。
（作者单位：中国政法大学马克思主义学院）
网络编辑：同心
来源：《思想教育研究》2023年第4期
发布时间：2023-05-25 09:01:00